ආදරය කරන්න

කාටවත් ආදරය කරන්න, මෙය කරන්න ...

පරිපාලක එකමුතුව උසාවිය, සම්පත්

නිව් යෝර්ක් ටයිම්ස්හි මෙම කතාව, ජනවාරි 11, 2015 කියවීම වටී.

20 වසරකට පෙර, මනෝ විද්යාඥ ආතර් ආර්න් ඔහුගේ රසායනාගාරය තුළ ආගන්තුකයන් දෙදෙනෙකු ආදරය කිරීමට සමත් විය. පසුගිය ගිම්හානයේ මම මගේ ජීවිතය ගත කළේ මගේම ජීවිතයටයි. ඒ මිනිත්තු හතරකටම මිනිසෙකුගේ දෑස් දෙස මා මධ්යම රාත්රියේ පාලමක සිටියෙමි.

මට පැහැදිලි කරන්න. එදින සවස් වන විට එම මිනිසා මෙසේ පවසා තිබිණ: "මම පොදුවේ කීපයක් සලකමි, ඔබට ඕනෑම කෙනෙකුට ආදරය කළ හැකිය. එසේ නම්, ඔබ කෙනෙකු තෝරා ගන්නේ කෙසේද? "

ඔහු විශ්ව විද්යාලයේ හුරුපුරුදු පුද්ගලයෙක් විය. මම වරින් වර නැඟී ජිම් එකට දිව්වෙමි. "මොකක් නම්?" යනුවෙන් ඔහු සිතුවේය. මම ඉන්ස්ටග්රෑම්හිදී ඔහුගේ දවස්වලදී ඔහු දෙස බැලුවේය. නමුත් අපි එකවර එක එල්ලා තැබූ පළමු අවස්ථාව මෙයයි.

"ඇත්ත වශයෙන්ම, මනෝවිද්යාඥයින් මිනිසුන්ව ආදරය කිරීමට උත්සාහ දරා ඇත" යි මම සිහිපත් කළෙමි ආචාර්ය ආරොන්ගේ අධ්යයනය. "එය විශ්මයජනකයි. මම හැම විටම උත්සාහ කළෙමි. "

මම මුලින්ම පාඩම ගැන කියෙව්වෙමි. මම යන්න තීරණය කළ හැම මොහොතකම මගේ හදවත මගේ මොළය යටපත් කළා. මට ඇහුණා. ඉතිං, හොඳ ශාස්ත්රඥයෙක් වගේ මම විද්යාව හැරුනි. වඩා ප්රියජනක ප්රේමයක් ඇති බව බලාපොරොත්තුවෙන්.

මගේ විශ්ව විද්යාලයේ මිත්රයා පිළිබඳ අධ්යයනය මම පැහැදිලි කළා. විෂම ලිංගික මිනිසෙක් හා කාන්තාවක් වෙනම දොරවල් හරහා විද්යාගාරයට ඇතුල් වේ. ඔවුන් මුහුණට මුහුණ ලා සිටින අතර එදිනෙදා පෞද්ගලික ප්රශ්න මාලාවක් සඳහා පිළිතුරු සපයයි. ඊට පස්සේ ඔවුන් විනාඩි 4 ක් එකිනෙකාගේ ඇස් වල නිහඬව බලා සිටිනවා. වඩාත්ම කුතුහලය දනවන තොරතුරු: මාස හයකට පසු, සහභාගිවූ දෙදෙනෙක් විවාහ විය. උත්සවය සඳහා ඔවුන් සියලූම විද්යාගාරයට ආරාධනා කළහ.

"අපි එය උත්සාහ කරමු" යයි ඔහු පැවසීය.

අපේ අත්හදා බැලීම දැනටමත් අධ්යනය සමග එකඟත්වයට පත්වන ආකාරය මා පිළිගනිමි. පළමුව, අපි බාර් එකක තිබුනේ, විද්යාගාරයක් නොවෙයි. දෙවනුව, අපි ආගන්තුකයන් නොවෙයි. ඒ විතරක් නොවෙයි, මෙය සිදුවීමට ඉඩ නොදෙන නම් ප්රේම සම්බන්ධයක් නිර්මාණය කිරීමට නිර්මාණය කළ අත්හදා බැලීමක් උත්සාහ කිරීමට හෝ අනුමත නොකරන බව දැන් මට පෙනේ.

ආචාර්ය ආනොන්ගේ ප්රශ්න මමයි; 36 ඇත. අපි ඊලඟ පැය දෙක තිස්සේ මගේ අයිෆෝන් එක හරහා දිව්වා.

"ඔබ කැමතිද? කොයි ආකාරයෙන්ද? "සහ" ඔබ අන්තිම ගීතය ගායනා කළේ කවදාද? වෙන කෙනෙකුට?

නමුත් ඔවුන් ඉක්මණින් පරීක්ෂණයට ලක් විය.

"විමසුමකට ප්රතිචාර වශයෙන් ඔබ හා ඔබේ සහකරුට පොදුවේ පොදු දේවල් ඇති බව පෙනේ." ඔහු මාව දෙස බැලුවේය. "අපි දෙන්නා ගැන උනන්දුවක් දක්වන බව මම හිතනවා."

මම ඉක්මණින් අමතක වූ තවත් පොදු කොටස් දෙකක් ලැයිස්තුගත කොට මගේ බියර් ගිලිගත්තා. අපි එක් එක් කෙනා අන්තිම වතාවේ හඬ නඟන ආකාරය පිළිබඳ කථා හුවමාරු කර, වාසනාවන්තයෙකුගෙන් අප ඉල්ලා සිටින එක දෙයක් අපි පාපොච්චාරණය කරමු. අපි අපේ අම්මලා එක්ක අපේ සම්බන්ධය පැහැදිලි කළා.

මෙම ප්රශ්නවලදී මාෆියාවට වඩා වැඩි ප්රමාදයක් දක්වා ජලය උණුසුම් වෙමින් පවතින බව මාෆියාවට දැනෙන්නේ නැත යන කුප්රකට තාපාංක ගෙම්බා අත්හදා බැලීම ගැන මට මතක් විය. අප සමඟ, අවදානමේ මට්ටම ක්රමයෙන් වැඩිවීම නිසා, අපි දැනටමත් එහි සිටින තෙක් අප විසින් ආවේණික ප්රදේශයකට ඇතුළු වූ බව මම නොදනිමි. සාමාන්යයෙන් සති හෝ මාස ගණනක් ගත හැකි ක්රියාවලියකි.

මගේ උත්තරය තුළින් මා ගැන ඉගෙන ගැනීමට මම කැමතියි, නමුත් ඔහු ගැන තවත් දේවල් ඉගෙන ගැනීමට මම කැමතියි. අපි පැමිණි විට හිස් වූ බාර් එක වැසිකිළි බිදීම සඳහා බාධා කළ අවස්ථාවේදී එය පිරී ගියේය.

මම මගේ මේසයේදී තනියම වාඩි වී සිටියෙමි. පැයක් තුළ ප්රථම වතාවට මගේ වටපිටාව ගැන දැන සිටියෙමි. කවුරුන් හෝ අපගේ සංවාදයට ඇහුම්කන් ඇත්දැයි විමසීය. ඔවුන්ට තිබුනේ නම්, මම නොතිබුණි. සමූහයා සිහසු වූ අතර රාත්රිය ප්රමාද වූ විට මම නොදනිමි.

අප ආගන්තුකයන් හා හිතවතුන් වෙත අප විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද කතාව අපට සැළකිය හැකිය. නමුත් ආචාර්ය ඇරොන්ගේ ප්රශ්නවලට එම ආඛ්යානය මත යැපීමට නොහැකිය. ගිහින් අපි ගිම්හාන කඳවුරේ සිට සිහිපත් වූ ආකාරයේ කඩිනම් කිට්ටු බැඳීමක්, අපේ මිතුරු ජීවිතයේ විස්තර හුවමාරු කර ගනිමින් නව මිතුරෙකු සමඟ මුළු රැයක්ම රැඳී සිටිමි. 13 හිදී පළමු වතාවට නිවසින් බැහැරව, ඉක්මණින් කෙනෙකුව දැන ගැනීමට ස්වභාවිකය. නමුත් කලාතුරකින් වැඩිහිටි ජීවිතය එවැනි තත්ත්වයන් යටතේ අපව ඉදිරිපත් කරයි.

මට අපහසුතාවයක් තිබුණු අවස්ථාවලදී මම මා ගැන පාපොච්චාරණය කිරීමට සිදු වුවද, මගේ සහකරු ගැන අදහස් දැක්වීමට සිදු විය. නිදසුනක් ලෙස: "ඔබේ සහකරුගේ ධනාත්මක චරිතය සැලකිල්ලට ගන්නා වෙනත් විකල්පයක්, අයිතම පහක් එකතුව" (ප්රශ්නය 22) සහ "ඔබේ සහකරුට ඔබ කැමති දේ කුමක්දැයි කියන්න. ඔබ මෙතෙක් හමු වී ඇති කෙනෙකුට නොඅඩු දේවල් පවසන දේ පවසන බව පවසමින් මෙම අවංක හැසිරීම ඉතාම අවංකයි (ප්රශ්නය 28).

ආචාර්ය ඇරන්ගේ පර්යේෂණයන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් අවධානය යොමු කරන්නේ අන්තර් පුද්ගල සමීපතාවයක් ඇති කිරීමයි. විශේෂයෙන්ම, අධ්යයන කිහිපයකින් අප අන් අයව අපගේ ස්වයං හැඟීම් තුළට ඇතුළත් කරන ආකාරය පිළිබඳව විමර්ශනය කරයි. ප්රශ්න "ස්වයං-ප්රසාරණය" ලෙස හඳුන්වන ආකාරය දිරිගන්වන අයුරු දිරිගන්වන්නේ කෙසේදැයි බැලීම පහසුය. "ඔබගේ කටහඬ, බීර වල ඇති ඔබේ රසය, ඔබේ මිතුරන් ඔබට ප්රසංශා කරන ආකාරයෙන් ඔබේ රසය, ඔබේ රසය අනුකරණය කරන්න" පුද්ගලයාට අනිවාර්යයෙන්ම අනෙකක් වටිනා.

ඇත්ත වශයෙන්ම, කවුරුන් හෝ ඔබ තුළ සිටින කෙනෙකුට ඇහුම්කන් දීමට අසීසමයි. අපි හැම තිස්සෙම එකිනෙකා සමඟ කල්පනාකාරීව එකිනෙකාට අනුකම්පා නොකළේ මන්දැයි මම දන්නේ නැහැ.

මුල් අධ්යනය සඳහා 90 මිනිත්තුවට වඩා දිගු කාලයක් ගත කරමින් මධ්යම රාත්රියේ අපි නිමා කළා. බාර් එකේ අවට බැලුවාම මට දැනුණේ මම නින්දෙන් ඇවිල්ලා වගේ. "ඒක නරක නැහැ" කියා මම පැවසුවා. "අනිත් අයගේ දෑස් දෙස බැලීමේදී අනවශ්ය ලෙස අපහසුතාවට පත්වනු ඇත."

ඔහු මැසිවිලි නැඟූ අතර ඔහුගෙන් විමසුවේය. "ඔයා හිතන්නේ අපි ඒක කරන්න ඕනේ කියලද?"

"මෙන්න?" මම බාර් එක වටේ බැලුවා. එය එතරම් අමුතු, ප්රසිද්ධියක් නොපෙනේ.

"අපට පාලම මත සිටීමට හැකි විය," ඔහු පැවසීය, කවුළුව දෙසට හැරෙමින්.

රාත්රිය උණුසුම් වූ අතර මම අවදිව සිටිමි. අපි ඉහළම ස්ථානයට ඇවිත් එකිනෙකා මුහුණට මුහුණ ලා හැරුණා. මම කාල සටහන සැකසූ විට මගේ දුරකථනය සමග ගැළපුණි.

"හරි," මම දැඩි ලෙස ආඝ්රහණය කරමි.

"හරි," ඔහු කීවේය, සිනාසෙමින්.

කඳු බෑවුම්වල සැතපුම් කපන ලද කඹයක් දිගේ දිගු කඹයකින් එල්ලා තිබුණත්, නිහඬව විනාඩි හතරකගේ දෑස් දෙස බැලීම මගේ ජීවිතයේ වඩාත්ම සිත් ඇදගන්නා සහ බියජනක අත්දැකීම්වලින් එකකි. මම විනාඩි දෙකේම ටිකක් හුස්ම ගන්න උත්සාහ කළා. අවසානයේදී, අපි පදිංචි වුණේ නැහැ.

මම දන්නවා ඇස්වලට ආත්මය හෝ ඔක්කොම කවුළු කියලා කවුරුත්, නමුත් මොහොතේ ඇත්ත කුරුල්ලෙක් තමයි මම ඇත්තටම කෙනෙක්ව දැක්කම නෙවෙයි, නමුත් ඇත්තටම මාව ඇත්තටම මාව දකින්න කෙනෙක් බව. මෙම අවබෝධයේ භීතිය වැලඳ ගත් පසු එය නතර කිරීමට කාලය ලබා දුන්නාට පසුව මම නොපෙනී ගියේය.

මම නිර්භීතව හා ප්රාතිහාර්යයකට මුහුණ දුන්නා. එම පුදුමයට හේතුව මගේම අශික්ෂිත භාවයටයි. එහි අර්ථය අහිමි වන තුරු එය නැවත නැවතත් වචනයක් පැවසීම පුදුමයක් නොවේ. එය ඇත්ත වශයෙන්ම වන්නේ එය ශබ්දය එක්රැස් කිරීමයි.

ඒ නිසා එය ඉතා ප්රයෝජනවත් සෛල වෙනුවට වඩා ඕනෑම දෙයක් සඳහා කවුළුවක් නොවේ, එය ඇසට සමග. ඇස සමග සම්බන්ධ වූ හැඟීම පහව ගියේය. එහි විස්මිත ජෛව විද්යාත්මක යථාර්ථය විසින් පහර දෙනු ලැබීය: දෘෂ්ය ශෛලියේ දෘෂ්ටි ඝූර්ණය, දෘෂ්ය මාංශපේශිය සහ රෝස පැහැති තෙත් වීදුරු වීදුරුව. එය පුදුම සහ විශිෂ්ටයි.

ටයිමර් ගර්ජනා කරන විට, මම පුදුමයට පත් වුණා - ටිකක් සැනසීමක්. ඒත් මට දැනුණේ ලොකු හානියක්. දැනටමත් මම දැනටමත් හදිසියේම දැක බලා ගන්නවා.

අපෙන් බොහෝ දෙනා ආදරය ගැන අප සිතන දෙයක් ලෙස සිතනවා. අපි වැටෙනවා. අපව පොඩි කර දමන්නෙමු.

නමුත් මෙම අධ්යයනය ගැන මා කැමති දේ ආදරය යනු ක්රියාවක් බව උපකල්පනය කරන්නේ කෙසේද. අපේ අම්මලා සමඟ කිට්ටු සබඳතා ඇති නිසා, මම ඔහු දෙස බැලීමට ඉඩ දී ඇති නිසා, මගේ හවුල්කරුවාට වැදගත් කරුණු තුනක් ඇත.

අපේ අන්තර් ක්රියාකාරිත්වය ගැන කුමක් කිව හැකිදැයි මම කල්පනා කළා. වෙන කිසිම දෙයක් නම්, මම හිතුවා ඒක හොඳ කතාවක්. නමුත් දැන් මේ කතාව අප ගැන නොවේ. එය කෙනෙකුගේ දැන හඳුනා ගැනීමට අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න ගැන, එය ඇත්ත වශයෙන්ම දැනගත යුතු දේ ගැන කතාවක්.

ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබට ආදරය කරන අය තෝරා ගත නොහැකි ය. එහෙත්, මම වසර ගණනාවක් බලාපොරොත්තු නොවූවෙමි. එහෙත් ඔබට පහසුව සඳහා පමණක් ආදර හැඟීම් නිර්මාණය කළ නොහැකිය. විද්යාව අපට ජීව විද්යාත්මක කරුණු කියයි; අපේ පරමාණු සහ හෝමෝන දර්ශන පිටුපස ගොඩක් වැඩ කරන්න.

නමුත් මේ සියල්ල තිබියදීත්, එය අප විසින් සිදු කිරීමට වඩා ආදරය වඩාත් ආකර්ෂණීය දෙයක් යැයි සිතීමට පටන් ගෙන ඇත. ආතර් අරෝනගේ අධ්යයනය මට හැකි බව මට ඉගැන්නුවා - සරල, පවා - විශ්වාසය හා සමීපත්වය ඇති කිරීම සඳහා ආදරය, ආදරය ප්රවර්ධනය කිරීමට අවශ්යයි.

ඔබත් මාත් ආදරයෙන් බැඳී ඇත්දැයි ඔබ සිතනවා විය හැකිය. හොඳයි, අපි කළා. අධ්යයනය මුලුමනින්ම අධ්යයනය කිරීමට අපහසු වුවත් (එය කෙසේ හෝ සිදු විය හැකිය), අධ්යනය අපට හිතාමතාම හැඟෙන සබඳතාවකට මාර්ගයක් අපට ලබා දුන්නේය. එදා රාත්රියේ අපි නිර්මාණය කළ කුතුහලයෙන් අපි සති ගනනක් ගත කළෙමු.

ආදරය අපිට සිද්ධ වුණේ නැහැ. අප එක් එක් කෙනා තෝරාගැනීම නිසා අපි ආදරය කරමු.

ආර්න් සහ ඔහුගේ කණ්ඩායම විසින් ලියූ පත්රිකාවක් බලන්න

http://www.stafforini.com/txt/Aron%20et%20al%20-%20The%20experimental%20generation%20of%20interpersonal%20closeness.pdf

මැන්ඩි ලන් කැට්රන් වැන්කුවර්හි බ්රිටිෂ් කොලොම්බියා විශ්ව විද්යාලයේ ලිවීම උගන්වන අතර ප්රේම කතාවේ අන්තරායන් පිළිබඳ පොතක් රචනා කරයි.

මුද්රිත, PDF සහ ඊමේල් මුද්රණය

මෙම ලිපිය බෙදාගන්න